হাসান শাওন
যত সব অপকাণ্ডের আখড়া যেন ব্রাক্ষণবাড়িয়া। কথায় কথায় সংঘাত সেখানে। তুচ্ছ ঘটনা তুলকালামে রূপ পায় বাংলাদেশের এই জায়গায়। বিষয়টি নিয়ে ট্রল হয় লাগাতার। কিন্তু ঘটনাগুলোতে প্রাণহানি থেকে আহত হওয়া ও সম্পদ বিনষ্টের পরিমাণ এত বেশি যে শুধু হাস্যরসে গোটা সমস্যা উড়িয়ে দেওয়া চলে না।
সমাজ গবেষকদের কাছে কেন এই ভৌগলিক অঞ্চলটির এমন বেতাল দশা গুরুত্ব পায় না তাও বিস্ময়কর! সংঘাতের একক কোনো কারণ সনাক্তে তারাও যেন অপারগ। তবে বিভিন্ন বিশ্লেষণে ব্রাক্ষণবাড়িয়ার ভৌগলিক ইতিহাস ও জনমানসের গঠনের সঙ্গে সংঘাত প্রবণতার যোগ স্থাপন করা যায়।
নাম শুনেই বোঝা যায় ব্রাহ্মণবাড়িয়ায় হিন্দু ব্রাহ্মণদের আধিক্য ছিল। তারা লিপ্ত ছিলেন সুদের ব্যবসায়। এলাকাটিতে উনিশ শহকে প্রজা বলতে মুসলমান কৃষকরা। খাজনা আদায় ও সুদি কারবারের অত্যাচারের প্রতিবাদে তখন কৃষক বিদ্রোহের ক্ষেত্র হয়েছিল এই জনপদ। ১৯৪৭ সালে ভারত বিভক্ত হলেও এ এলাকার ক্ষমতা কাঠামোতে হিন্দু ব্রাহ্মণ জমিদারদের প্রভাব অক্ষত ছিল।
ভৌগলিকভাবে জায়গাটির অবস্থান চট্টগ্রাম ও ঢাকাকে পৃথক করা রেখায়। একটা গঞ্জের আবহে ব্যবসা বিকশিত হয়েছে ব্রাহ্মণবাড়িয়ায়। অধিকাংশ ক্ষেত্রে দেখা যায়, ব্রাহ্মণবাড়িয়ায় ঘটা সংঘাত ব্যবসায়ীক বিরোধ থেকে সূত্রপাত হয়ে থাকে। পরে তা আরও বড় পরিসরের গোলমালে রূপ পায় অন্য পেশাজীবীদের অংশগ্রহণে।
পাকিস্তান আমলের শেষ দিকে ব্রাহ্মণবাড়িয়ার একটি নির্বাচনী আসনে আওয়ামী লীগের প্রার্থী হতেন খন্দকার মোশতাক। ৭৫ এর পটপরিবর্তনের পর এলাকায় তার প্রভাব আরও বাড়ে। বাংলাদেশের অন্য সব জায়গার চেয়ে ভিন্ন রাজনৈতিক কালচারে এ এলাকা সয়লাব।
এ সময়ের ব্রাহ্মণবাড়িয়ায় সবচেয়ে বেশি উপস্থিতি কওমি মাদ্রাসার। বিপুল সংখ্যক শিক্ষার্থী এসব শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের আবাসিকভাবে থাকেন। কট্টরপন্থী ধর্মীয় ধারার অনুশাসনে তারা বিশ্বাসী। নারী ফুটবল আয়োজন নিয়ে একটি বিবাদের কারণেও একবার ব্রাহ্মণবাড়িয়া আলোচিত হয়েছিল।
ব্রাহ্মণবাড়িয়া কেন সব বিবাদের কেন্দ্রে থাকে এ নিয়ে সঠিক নৃতাত্ত্বিক গবেষণার ঘাটতি আছে। সব গোলমালের নাটের গুরু হিসেবে পরিচয় পরিবর্তনে সমস্যার গোড়া সনাক্ত জরুরি। তারপর সে অনুযায়ী ব্যবস্থা নিলে দৃশ্যপট বদলাতে বাধ্য। ব্রাহ্মণবাড়িয়ার নতুন ইমেজ নির্মাণে এমন উদ্যোগের বিকল্প নেই।